أقسام الاستعارة باعتبار الطرفين والجامع
تنقسم الاستعارة باعتبار الطرفين والجامع إلى ستة أقسام:
1. استعارة محسوس لمحسوس بوجه حسي
نحو قوله تبارك وتعالى: {وتركنا بعضهم يومئذ يموج في بعض}، استعير الموجان وهو حركة الماء للاضطراب والاختلاط الناشئين عن الحيرة والجامع بينهما الحركة الشديدة والاضطراب.
2. استعارة محسوس لمحسوس بوجه عقلي
نحو قوله جل في علاه: {وآية لهم الليل نسلخ منه النهار}، فالمستعار منه كشط الجلد وإزالته عن الشاة ونحوها، والمستعار له إزالة الضوء من ظلمة الليل وملقى ظله وهما حسيان والجامع بينهما ما يعقل من ترتب أمر على آخر كترتّب ظهور اللحم على كشط الجلد وإزالته وترتب ظهور الظلمة على كشف الضوء عن مكان الليل وهذا الترتب أمر عقلي، لأن الظلمة هي الأصل والنور طارئ عليها يسترها فعند غروب الشمس يسلخ النهار من الليل وكأنه يكشط ويزال كما يكشط عن الشيءِ الشيءُ الطارئ عليه الساتر له.
3. استعارة محسوس لمحسوس والجامع مختلف بعضه حسي وبعضه عقلي
نحو قولك: رأيت شمسا وأنت تريد إنسانا كالشمس في حسن الطلعة وهو حسي ونباهة الشأن ورفعة القدر وهي عقلية.
4. استعارة معقول لمعقول
نحو قوله سبحانه: {من بعثنا من مرقدنا}، استعير الرقاد وهو النوم للموت والجامع عدم ظهور الفعل والجميع عقلي.
ونظيره قوله تعالى: {تكاد تميز من الغيظ}، فقد استعير الغيظ للحالة المتوهمة للنار لإرادة الانتقام من العصاة.
5. استعارة محسوس لمعقول
نحو قول الباري سبحانه: {فاصدع بما تومر}، فقد استعير صدع الزجاجة وهو كسرها وهذا حسي لتبليغ الرسالة بجامع التأثير وهما عقليان والتأثير المراد هنا هو نوع مخصوص لا يعود معه المؤثر فيه إلا حاله الأولى وهو في كسر الزجاجة أقوى وأبين فكأنه قبل وضح الأمر وضوحا لا يزول أثره كما لا يلتم صدع الزجاجة.
6. استعارة معقول لمحسوس
نحو قوله تعالى: {إنا لما طغى الماء}، فقد استعير الطغيان وهو التكبر والعلو لظهور الماء وكثرته والجامع الخروج عن حد الاعتدال والاستعلاء المفرط فالمستعار منه والجامع عقليان.
درس: قرينة الاستعارة - انقسام الاستعارة باعتبار الطرفين إلى عنادية ووفاقية من هنا
درس: هل الاستعارة مجاز لغوي أم مجاز عقلي؟ - الفرق بين الاستعارة والكذب من هنا
إرسال تعليق